歡迎您訪問廣西靈山縣文化館官網(wǎng)！
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大蘆村民俗風(fēng)情旅游區(qū)是廣西三個(gè)著名古村（鎮(zhèn)）之一，距離縣城3.8公里，以古建筑、古文化、古樹（俗稱“三古”）名列廣西三個(gè)古村鎮(zhèn)之首，具有民宅建筑古老、文化內(nèi)容豐富、古樹參天、生態(tài)環(huán)境良好這四個(gè)特點(diǎn)。大蘆村古宅由九個(gè)建筑群落組成，始建于明、清兩個(gè)朝代，建筑面積達(dá)22萬多平方米。這些古建筑群以山形地勢為依靠，屋面及周圍的池塘以荔枝樹環(huán)繞，遠(yuǎn)眺依山傍水，翠綠相間，從高而下層次分明，古樸雄渾、氣勢磅礴；屋內(nèi)構(gòu)建獨(dú)特，曲折回環(huán)，并保留很多文化文物遺產(chǎn)，經(jīng)專家論證，具有相當(dāng)高的考古價(jià)值和文化藝術(shù)鑒賞價(jià)值。此外，大蘆村現(xiàn)保存有305副古對聯(lián)，對聯(lián)內(nèi)容以修身、持家、創(chuàng)業(yè)、報(bào)國之特點(diǎn)，1999年經(jīng)過廣西民間協(xié)會評審，被廣西楹聯(lián)學(xué)會和廣西民間藝術(shù)協(xié)會授予“廣西楹聯(lián)第一村”稱號。2005年大蘆村被國家旅游局評為“全國農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)”。2007年5月，再次被國家旅游局評為“第三批歷史文化名村”。村里同時(shí)保存有300多年的古樟樹，古木畢樹，村里還有不少的老荔枝樹，和新種的果樹，現(xiàn)種有荔枝、元眼1700多畝，椪柑800畝，其中大蘆的三月紅荔枝以其皮薄、肉厚、清甜聞名海內(nèi)外。
??相傳，大蘆村的地方原本是蘆荻叢生的荒蕪之地，十五世紀(jì)中期始有人煙，經(jīng)過該村勞氏先民們的辛勤開發(fā)，到十七世紀(jì)初已發(fā)展建設(shè)成為擁有十五個(gè)姓氏（如今是十三個(gè)姓氏）人家并和睦共處的富庶之鄉(xiāng)，為了使后輩不忘當(dāng)初的創(chuàng)業(yè)艱辛，故而給村子取名大蘆村。如今，古意盎然的大蘆，其村內(nèi)是一座座已有百年以上歷史的青磚建造的大宅院，院內(nèi)雕梁畫棟，古色古香。村邊和村外，從山坡、田垌到農(nóng)家的庭院旁，則是滿目果樹蔥蘢，一年四季花果飄香；幾百年來的蓬勃發(fā)展使大蘆村至今已成為一個(gè)有著將近五千人口的大村場。
??剛進(jìn)入大蘆村，出現(xiàn)在面前的首先是一個(gè)近40畝的波光瀲滟的人造湖，隔湖所見是一片屋脊層疊、鱗次櫛毗、極富韻律的青磚綠瓦的建筑，這就是近七、八年來各種媒體揭開其神秘面紗后而聞名遐邇的大蘆村勞氏古宅群，是目前廣西面積最大、保存最好和最完整的明清時(shí)代民居建筑群，是富有藝術(shù)性和豐厚文化底蘊(yùn)的古建筑群，是人們研究嶺南地區(qū)明清時(shí)代民居的一處典型的活樣板！
??大蘆村的勞氏古宅共有九個(gè)群落（居民點(diǎn)）十五個(gè)大型宅院，從明朝嘉靖二十五年到清朝道光六年(1546—1826年)逐步完成，這些古宅都根據(jù)地形傍山建設(shè)，山環(huán)路轉(zhuǎn)，并且都是在宅前低洼地就地取材挖坭燒磚燒瓦，之后附形造勢，蓄水為湖。各居民點(diǎn)間就以幾個(gè)人工湖分隔，相距咫尺，又可守望相助，而且又各以始建時(shí)所在地的物產(chǎn)或地形標(biāo)志命名，如樟木屋、杉木園、丹竹園、沙梨園、荔枝園、陳卓園、榕樹塘、水井塘、牛路塘……等等。
??在大蘆村，一門一窗打開的都是歷史的畫卷，一磚一瓦都顯盡了建筑的風(fēng)流。該村九個(gè)古宅群落，個(gè)個(gè)建設(shè)得井井有條，主次分明，精雅的屋宇接連不斷，緊密呼應(yīng)，處處顯出蒼老，卻又風(fēng)骨尤在，沒有太多的破舊感和潦倒感。每座古宅，都有2-5進(jìn)，從第一進(jìn)到最里一進(jìn)，其入去的臺階逐進(jìn)遞減，每兩進(jìn)間臺階相差一級，最里一進(jìn)的臺階只有一級，所以進(jìn)入古宅大門, 只要看到第一進(jìn)的大門前有幾級臺階，就可知道這座古宅有幾進(jìn)；每兩進(jìn)間都有一個(gè)小天井，左右兩邊建有耳房，頂座的祖廳供奉著先祖牌位；每座宅院的前座前都有一個(gè)大門口或小門樓，大門口都安裝了堅(jiān)固的木制防盜門（本地人稱之為“拖籠”）；每座又各以中廳為中軸，兩邊近乎對稱地建有一兩列廂房，每列廂房又都與中間的每進(jìn)大廳相通，廂房之間有廊道或小巷相連；這樣整座宅院四通八達(dá)，廊廊相通，巷巷相連，而且門門相似，外人走進(jìn)那廂房間的鑲著青磚的廊道、小巷就象走進(jìn)了迷宮，沒有本地人是很難走得出來！大蘆的古宅，每座都構(gòu)成一個(gè)整體，從格局上看，都很有深宅大院的氣派，而且其都突出地表現(xiàn)了古宅嚴(yán)整的對稱藝術(shù)，體現(xiàn)了屋宇的莊嚴(yán)與氣勢！那些互通的小巷、廊道、門口，既方便了主人的往來，也方便了仆人為主人服務(wù)。
??數(shù)百年的風(fēng)霜雨露，使大蘆的房子今天成了古宅，大樹成了古樹；使每一處宅院都烙下了明顯的歷史烙印和時(shí)代特征。當(dāng)年勞氏先人自建造第一個(gè)宅院伊始，就很講究風(fēng)水，就刻意營造與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)的優(yōu)養(yǎng)生息氛圍；在宅居的建設(shè)中，既考慮了依山傍水，又考慮了天、地、人環(huán)境的和諧，還考慮了金、木、水、火、土五行的相克相生。如屋前無水池，就人工挖掘開塘蓄水；“三達(dá)堂”、“雙慶堂”屋后無山，則種植大木畢木（一種闊葉大榕樹）以作“山”，這樣就營造了一種“背靠青山又面對綠水”的風(fēng)水寶地！大蘆古宅多為磚木結(jié)構(gòu)，墻體多為里生外熟或上生下熟，即墻體外部或下部為磚窯燒過的青磚（即熟磚，本地人稱“火磚”），墻體里面或上部為泥磚，這樣既是為了使墻體外部可經(jīng)受雨水的沖洗和墻體下部能堅(jiān)固地承載房子的體重，也考慮了“火、木、土”的相生相克，同時(shí)也使房子具備了冬暖夏涼，回南天不潮濕的優(yōu)點(diǎn)。
??從建筑上，每座古宅又各具特色：
??最古老的祖屋鑊耳樓，結(jié)構(gòu)功能最齊全，恪守規(guī)制，表現(xiàn)出的封建家族宗法觀念氣息也最濃烈，當(dāng)時(shí)什么身份的人住哪種房間，從哪個(gè)門口進(jìn)出，走哪一條巷道，規(guī)定非常嚴(yán)格，等級極其分明——主人、貴客走的是正門，仆人只能走邊門（側(cè)門），而且還分男左女右，男人走的左巷道又比女人走的右巷道要寬闊一些。
??在清朝鼎盛時(shí)期的乾隆年間建設(shè)的東園別墅其規(guī)模恢宏，裝飾堂皇；浮雕精美，且寓意深刻，如那墻挑柱頭象征“福祿富貴”的蝙蝠、梅花鹿和桂花的石雕就栩栩如生；那花崗巖鼓形雕花柱墩，那平滑的大理石臺階，那鏤空的如今附生著藤本爬山虎的雕花大理石窗則會讓你大開眼界，足可以把你帶進(jìn)一個(gè)古老的夢境中……而且東園別墅的建筑很復(fù)雜，使生人入內(nèi)通常找不著北。那古老的官廳（即客廳），氣派確實(shí)非凡，據(jù)說過去是用來接待官員的驛站、廳堂，我不知這是否真的為了接待官員而建，但其確實(shí)透露出一股“官氣”，據(jù)村中人介紹，廳中足可以擺上20桌酒席，這是大蘆古宅中最大的一個(gè)官廳；而且其也象其它古宅中的官廳一樣，是古宅的中軸廳堂，裝上屏風(fēng)，掛上《朱子家訓(xùn)》，便是一個(gè)威嚴(yán)的廳堂；若遇家族中重大活動，撤開屏風(fēng)，則族中長老、主人、貴客從一進(jìn)走著中門就直通祖廳。自古以來，古宅中的官廳一直都是族中長老們決策、議事的地方；在大蘆，官廳實(shí)際上也就是勞氏家族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育中心，尤其作為家族禮儀教育中心其功能更加彰現(xiàn)。看著氣派的官廳，恍然間那些頂戴花翎的達(dá)官和鵝冠博帶的貴客的古人影像似乎就在廳堂里進(jìn)進(jìn)出出，使得游客仿佛就置身于從前。
??而道光六年(1826)建造的雙慶堂則高廣寬敞，且只有兩進(jìn)，其更講求實(shí)用和居住的舒適。
??其實(shí)，大蘆的每座古宅都包含著濃厚的氏族文化，都展示了她飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史蒼桑，彰顯著這塊土地上的神奇魅力。游人走進(jìn)古宅，一種歷史的厚重感總會不由涌上心頭；走進(jìn)古宅，游人有如在解讀一部厚重浩瀚的古書，而且沒有一定的歷史文化知識，還很難一眼就能讀出其中的韻味；走進(jìn)古宅，讓人總會感到無處不經(jīng)典，到處有故事。若在那斑駁幽靜的小巷里鉆來鉆去，步履踏在小巷，鞋跟敲著青磚，扣響的那正是歷史沉重的回聲！走在那些青磚鋪就的長著青苔的曲折巷道，游客好象就在閱讀大蘆村曲折迷離的傳奇，使人好象一不小心已跨進(jìn)了一個(gè)遠(yuǎn)去的朝代，自己宛如已經(jīng)掉進(jìn)了清朝的大戶人家庭院中，時(shí)光在這里停滯了！但若是游人稀少時(shí)，進(jìn)入古宅，那種冷清和幽森，使人感覺有如置身于聊齋中人去樓空的城。
??走出古宅大門，身邊是青瓦泥墻，屋旁也有竹籬菜畦，門前狗貓追隨、雞鳴鴨叫，不時(shí)還可見三三兩兩的村婦坐在門邊制作手工藝品，擔(dān)桶的或荷鋤的農(nóng)夫穿行在塘基上，頑皮的兒童嬉鬧在屋前的空坪，坐在古樹下的老翁悠然地叼著煙斗海闊天空地聊天，“古今多少事，都付笑談中”！鄉(xiāng)村的情趣或許都在那家長里短的話語里了。從封建莊園到眼前的民族風(fēng)情旅游村，歷史一下跨越了數(shù)百年，真令人有疑幻疑真、恍然不知何世的感覺。可眼前確實(shí)就是一幅悠閑自在的太平盛世的景象！幾百年來的興盛與變遷，似乎由此而看得清清楚楚；此時(shí)此刻，又讓人仿佛置身世外桃源一般，一切安祥得令人心如止水！這，就是經(jīng)歷滄海桑田后依舊山水美麗、淡樸溫潤的大蘆村，一個(gè)真正的鄉(xiāng)村，古老的中國鄉(xiāng)村！??
??大蘆除了具有優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，還有優(yōu)秀的人才造就傳統(tǒng)和氛圍，且兩者相得益彰，到十九世紀(jì)末（即清末），總?cè)丝诩s八百人的大蘆村勞氏家族，已經(jīng)富甲一方，擁有良田千頃，其田界東至浦北縣寨圩，西達(dá)靈山的陸屋，南到靈山的武利，北及南寧橫縣的百合，可以說是“馬跑百里不吃別家草，人行百里還見自家田”。地靈人杰的大蘆村，人們富而思進(jìn)，富而思學(xué)，歷代村民都重教興學(xué)，因此，其英才輩出，是遠(yuǎn)近聞名的官宦之家、文化之家，僅明、清就培育出縣、府儒學(xué)和國子監(jiān)文武生員112人，47人出仕做官，78人次獲得明、清歷代王朝封贈。勞氏家族的不斷進(jìn)取，使得這個(gè)家族的基業(yè)不斷得到充實(shí)和擴(kuò)展，也使得大蘆村的文化源遠(yuǎn)而流長。
??大蘆古宅中除了具有博大精深的建筑文化、風(fēng)水文化以外，還有著積淀深厚的其它歷史民俗文化，其中最惹人注目的當(dāng)是那些傳世楹聯(lián)。據(jù)考證，古宅中對聯(lián)有三百多副是明、清時(shí)期創(chuàng)作的，這些楹聯(lián)并沒有象王安石詩中敘述的那樣“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，年年更新；大蘆古宅的對聯(lián)是世代承傳，沿用至今，而且古宅中人逢年過節(jié)或遇喜事慶典，總是用紅紙將這些傳世楹聯(lián)重新書寫，并鄭重地貼在固定的位置上，幾百年來從不更改。今天，一些年輕人在重貼舊聯(lián)時(shí)，偶爾也把一些富有時(shí)代意義的新聯(lián)與舊聯(lián)一起同時(shí)貼在門旁，新舊對聯(lián)的呈現(xiàn)，使大蘆的過去和現(xiàn)在也就同時(shí)呈現(xiàn)在人們的面前。 大蘆古宅中人就是運(yùn)用這種最言簡意賅的楹聯(lián)文化，反映他們對生活的認(rèn)識，對理想的追求和對未來的祝福。
??隨著歷史時(shí)光的流逝，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，生活活動的不斷增多，中國楹聯(lián)中迎春、慶賀、紀(jì)事、格言等種種表現(xiàn)形式和格式，在古宅中幾乎都可以見到，而且其內(nèi)容非常豐富，對后人教育意義非常明顯。如中創(chuàng)作于明朝嘉靖年間至今還懸掛于鑊耳樓祖廳柱子的兩副楹聯(lián)：“惜衣惜食，不但惜財(cái)兼惜福；求名求利，須知求己勝求人”、“讀書好，耕田好，識好便好；創(chuàng)業(yè)難，守承難，知難不難”，其涵義深入淺出，耐人尋味，反映了那個(gè)時(shí)候的古宅中人已經(jīng)跳出依賴祖蔭、重仕輕農(nóng)的陳腐觀念，有了居安思危、自強(qiáng)自勵的意識。前廣西壯族自治區(qū)政府主席、現(xiàn)任全國政協(xié)副主席的李兆焯同志在大蘆村考察時(shí)，對這兩副對聯(lián)就非常感興趣，并親自用筆抄錄下來以作自勉，同時(shí)還現(xiàn)場就這兩聯(lián)向陪同的各級官員進(jìn)行了深刻的教育。而清朝雍正年間創(chuàng)作的“克盡興邦責(zé)， 忠全愛國心”、嘉慶年間創(chuàng)作的“有典有則，是訓(xùn)是行”和道光年間創(chuàng)作的“文章報(bào)國，孝弟傳家”雖然帶有一定的封建意識和宗親理念的烙印，但其寫作卻是非常嚴(yán)肅認(rèn)真和精磨細(xì)琢的，在今天看來，仍然具有樸素的人生哲理和道德價(jià)值觀。古宅中的貴客、清朝乾隆年間著名壯族文學(xué)家、翰林馬敏昌的題贈聯(lián)“積善之家必有馀慶，資富能訓(xùn)惟以永年”，是對古宅中人的思想和基業(yè)幾百年不斷充實(shí)的釋詮。
??綜觀大蘆村這些延續(xù)了幾百年的傳世楹聯(lián)，既有寫景狀物，抒情寄懷；也有教誨人們修心養(yǎng)性，嚴(yán)于律己；有勸導(dǎo)人們立身處世，德才為先；還有曉喻人們篤學(xué)勵志，利己利國的。這些對聯(lián)都傳承了勞氏家族治家、治學(xué)和為人處世的理念。古宅中人以楹聯(lián)把門面、廳堂“包裝”起來，不僅僅是為了“孤芳自賞”，也是為了慶賀記事，為了與人們聯(lián)絡(luò)感情，交流思想。他們耳濡目染，潛移默化，陶冶情操，奉為行為規(guī)范，形成傳統(tǒng)風(fēng)尚。那些傳世楹聯(lián)在過去幾百年里以其獨(dú)特的藝術(shù)感染力，曾經(jīng)使鄉(xiāng)親鄰里同受感染，產(chǎn)生共鳴，同獲教益，是他們自我勉勵、自我教育的有力工具，在今天客觀上仍然起到激勵人、教育人的社會作用；并具有促進(jìn)樹村風(fēng)村貌，推動人們與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的社會功能，其極具普遍的教育性和實(shí)用性。 經(jīng)專家考察論證，1999年6月，大蘆村被自治區(qū)有關(guān)部門授予“廣西楹聯(lián)第一村”榮譽(yù)稱號。在我們看來，大蘆古楹聯(lián)是一道古樸清新琳瑯滿目的民俗文化風(fēng)景線，是古宅群內(nèi)豐厚的文化積淀和反彈；可在古宅中人心里的份量，那更是先輩的遺澤，情感的寄托，是一段遠(yuǎn)去了的時(shí)光給人們留下的輝煌的印記。
??那位曾寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古絕句的南宋愛國民族英雄文天祥，其手跡“忠、孝、廉、節(jié)”的四幅巨幅拓片，也成為了大蘆古宅中的珍貴文物，并且一直以來都被視為鎮(zhèn)宅之寶；以往每逢重大節(jié)慶必然掛出展示讓族人瞻仰，以此進(jìn)行倫理道德教育。而明、清兩朝朝庭賜予的御賜匾和總督、巡撫、布政使、知縣、學(xué)政等貴要賀贈的“拔元”匾、“貢元”匾等48塊各種匾額，現(xiàn)尚存30塊，每塊也都是古宅中的珍寶，古宅中人都把這些匾額懸掛于廳堂或門頭，以壯觀瞻，使得整個(gè)家族更加爭輝生色。其中懸掛于三達(dá)堂官廳中的那塊以滿、漢兩種文字書寫的“奉天承運(yùn)，皇帝昭曰……”的“敕命之寶”，因?yàn)榍宄实塾n，據(jù)說這還是全區(qū)現(xiàn)存唯一的一塊，因此更是稀世之寶。而至今三達(dá)堂仍高懸的那個(gè)禁鴉片煙著名的兩廣總督鄧廷禎領(lǐng)銜，為道光十七年(1837)勞念宗考取國子監(jiān)第一名題贈的鎏金“拔元匾”，其意義也不只在裝點(diǎn)門楣，恰恰道出了古宅中人憑教育興家，歷久不衰的奧秘。各處宅院“官廳”格扇門中保全完整的《朱子家訓(xùn)》抄件，以及現(xiàn)在已經(jīng)閑置了的各種款式的轎子和古石磨、石杵，都折射出他們歷來重視耕讀文化的影子。
??大蘆古宅中的一塊牌匾，一幅對聯(lián)，一件雕刻，都散發(fā)著濃郁的文化氣息，承載著悠悠的古趣今韻，都見證著勞氏祖先的生活,見證了勞氏家族文化的發(fā)展歷程。
??值得提的是，前廣西壯族自治區(qū)人民政府主席韋純束為欽州市示范學(xué)校大蘆小學(xué)題寫的校名，作為當(dāng)代的一個(gè)人文印記，現(xiàn)也成為了大蘆村一個(gè)新的景觀。
??當(dāng)我們仰望大蘆古宅那森嚴(yán)的屋宇，感受其滿屋書香繚繞的氣息時(shí)，常常會唏噓不已：“勞氏家族，幾百年來書香不絕，脈脈相承，代代相傳”，她靠的是一種什么精神來支撐？我想這絕非封建社會一句“學(xué)而優(yōu)則仕”就能解釋的通的！我們應(yīng)該肯定是大蘆村深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)良的重教興學(xué)傳統(tǒng)和耕讀傳統(tǒng)，鑄造了大蘆村幾百年來一直人才輩出的神話！僅說解放后，該村一共就走出了300多名的大學(xué)生。今天的大蘆村仍然是遠(yuǎn)近聞名的“文化之鄉(xiāng)”！
??此外，大蘆古宅中人還保留著許多特別的風(fēng)俗習(xí)慣。自從明朝崇禎十六年(1659)他們那個(gè)在北京兵部職方司主政任上激流勇退的第四代祖勞弦，在渡洞庭湖遭遇狂風(fēng)暴雨大難不死，每年農(nóng)歷七月十四日閨族吃茄瓜粥“以示不忘祖德”，至今不改。而每年農(nóng)歷八月十八日 “大蘆村八月廟”的晚上，在鑊耳樓和三達(dá)堂背后參天畢木下，古宅中人世代傳授的“老師班”，在月光下，敲鑼打鼓吹鎖吶，戴著面具“跳嶺頭”（ 注：跳嶺頭—— 一種主要由男人表演的傳統(tǒng)民俗舞蹈，當(dāng)?shù)厝艘步兴肮韼熚琛薄ⅰ疤韼煛薄ⅰ疤鴱R”），親朋好友及鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰，歡聚一堂，怡然自樂，好一派歌舞升平的景象！
??這里，一切真的會讓你驚嘆其歷史文化的深厚。
??靈山是中國的“荔枝之鄉(xiāng)”、“水果之鄉(xiāng)”。大蘆村又是“中國荔枝之鄉(xiāng)的荔枝村”、“水果之鄉(xiāng)的水果村”。
在大蘆村宅院前后、水岸邊，那些吸納了幾百年日月精華和山水靈氣的荔枝樹、香樟樹、畢木樹，樹皮蒼裂，斑斑駁駁，枝桿如虬，或高大挺拔，或曲桿而探枝，蒼翠盤郁，就象一座座巨型盆景，似一幅幅立體的圖畫，如一首首具有生命的詩歌，直讓游客嘆為觀止！
??過去，每當(dāng)家族添丁，族人必定依照本地傳統(tǒng)習(xí)俗，栽種幾棵良種的荔枝樹， 因此形成了現(xiàn)在綠樹古宅相映成趣的獨(dú)特風(fēng)光。清朝嘉慶八年(1804年)，橫州詩人吳必啟到那里訪友，正好是荔熟時(shí)節(jié)傍晚時(shí)分，他觸景生情地描述了大蘆的景象：“宅繞青溪聳秀峰，松林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽外，半畝方塘荔映紅。”雖然斯人已逝，但而今大蘆風(fēng)光依然。村民在湖堤綠蔭間迂回往來，猶如畫中之人，煞是令人傾慕。
??由勞宏道于清朝康熙二十三年（1684年）栽種在三達(dá)堂古宅前西側(cè)的兩棵香樟樹以及位于村后的以北斗七星布局的七棵大畢木，是大蘆古宅以外又一道耀眼的風(fēng)景，這些參天的古樹都見證了大蘆古宅的輝煌和變遷！就象記載著大蘆歷史的一本本古書，正向我們無聲地傾訴著古宅中漫長的歷史；想當(dāng)初，大蘆古宅中人，種植這幾棵樟樹和畢木，除了以畢木來彌補(bǔ)“背后靠山”不足以外，其中還隱含了一種“筆（畢木）墨（村前池塘）文章（樟樹）”的地理文化環(huán)境。如今，這些古樹大的要十幾個(gè)、小的要五六個(gè)成年人才能合抱，但其仍然長得枝繁葉茂，生機(jī)盎然，且莊嚴(yán)肅穆，令人起敬。站在那后山的大畢木樹下，我腦中總會拾起小時(shí)候晚上來看電影的一些回憶的碎片！一種親切之感、回歸之感油然而生。
??現(xiàn)在，你若是到大蘆村，除了那高大的古樟樹和畢木外，你會發(fā)現(xiàn)這里圓丘矮嶺都是一座座花果山，山坡田野到處是一片片果園；或紅裝或素裹，或花開滿枝或果實(shí)累累。大蘆的“三月紅”荔枝和椪柑馳名遠(yuǎn)近。荔紅果熟的季節(jié)，“樹上焰火紅滿天”；柑黃桔熟時(shí)，則“樹樹燈籠掛枝頭”，游人游古宅看古樹欣賞古文化頌讀古盈聯(lián)，再品嘗鮮美的荔枝或吃上可口的椪柑，此種感覺，哪里找？惟有大蘆村！
??數(shù)百年的歷史，大蘆村涌現(xiàn)了許多歷史名人，其中最有名的當(dāng)屬明朝的勞炫和勞自慧。
??勞炫，在大蘆勞氏中官當(dāng)?shù)米畲螅M(jìn)入了朝庭，做了明朝的“兵部方司主政”。這若在當(dāng)今，應(yīng)該屬于國家國防部的高級官員了。
??勞自慧，世稱“十三太”，是明末時(shí)期大蘆村的一名大財(cái)主，曾被朝庭封以“候補(bǔ)五城兵馬司吏目”的官銜。十三太的故事很多，并且在本地流傳很廣，所以在大蘆村只要談起十三太可謂老少皆知。
??相傳，在夏季的一天，十三太乘坐著涼轎到東圩（即靈山縣城）趁圩（注：靈山方言，即趕集）。路上，由于兩邊的荊棘生長得郁郁蔥蔥，非常茂盛，幾乎要把大路覆蓋住，長長的帶刺荊條不時(shí)鉤住了轎上的十三太。十三太一氣之下，從袋里抓出一把把銅錢，一路的往路邊的簕棚荊棘中撒去，趕圩的人們見狀，紛紛搶著撿拾草叢、荊棘中的銅錢，附近的人們有的還回家找來草勾、柴刀，砍掉簕棚荊棘以掏其中的銅錢。這樣一來，當(dāng)十三太趕圩歸來時(shí)，原來道路兩邊茂盛的簕棚荊棘幾乎已經(jīng)被人們清理干凈，道路變得寬闊了許多。
??也許是覺得自己是一方大財(cái)主的緣故，傳說十三太非常固執(zhí)、好勝并且從不服輸。一次，十三太乘轎趕圩，剛到縣城東郊，一個(gè)熟人見了，打招呼道：“十三太，今日來趁圩啊？”十三太馬上對兩個(gè)轎夫說：“回去！不能讓他猜中！”可憐兩個(gè)轎夫，扛著主人走了十幾里路，滿頭大汗，水還沒喝上一口，又不得不折往回走。第二天，在頭天里被累得半死的兩個(gè)轎夫擔(dān)心會重復(fù)“昨天的故事”，因此，早上扛著十三太剛出到大門時(shí)，一個(gè)轎夫問：“十三太，今天不會象昨天一樣（只坐轎不趁圩）了吧？”十三太說：“好，停下！今天就在此不走了！” 天哪！兩個(gè)轎夫臉色驟變，原來轎子剛出大門，兩個(gè)轎夫一個(gè)在大門外的頂層臺階，一個(gè)在最下級臺階，兩人位置落差好幾級臺階；后面的轎夫只好用力的往后拉，前面的轎夫則要用力地往后頂，這樣才能保住轎子的穩(wěn)定，這不知要比走平路吃力多少倍！這就是十三太作為一個(gè)封建財(cái)主跋扈、專橫的一面！
??在一個(gè)冬天的上午，大蘆村里寒風(fēng)徹骨，十三太穿著棉大衣走出戶外，看到幾個(gè)村民正在門外屋櫞下烤火取暖并一起聊天。于是走過去與村民一起聊了起來，期間，十三太與大家打了個(gè)賭，“你們說，今天有沒有人愿意跳到面前大水塘里洗身（即洗澡）？”村民們說：“大冷天的，誰肯下水！”“你們等著看！”十三太轉(zhuǎn)身回屋，用簸箕捧著一撮銅錢，當(dāng)眾篩了幾下，說“不要了！”然后撒到水塘里。一些不知情的村民見狀，紛紛脫衣跳進(jìn)水塘，打撈起錢幣來。
??長期以來，人們一代一代地傳誦著十三太的精彩傳說與故事。但對于十三太究竟是怎樣一個(gè)人，其屬于是一位正面人物，還是一位反面人物，很多人的定位不是很準(zhǔn)確。從尊重歷史，尊重事實(shí)的角度，客觀的說，我以為：十三太作為封建社會的一名大財(cái)主，其好勝又有些跋扈和專橫，甚至還帶有幾分恃富欺人；但是十三太更是一個(gè)聰明、機(jī)智、幽默的財(cái)主，更是一個(gè)富有愛國熱情的慷慨的“公民”。據(jù)勞氏族譜記載：當(dāng)年黃河水災(zāi)泛濫，十三太竟傾盡了所有的家產(chǎn)——十八萬籮稻谷，支援北方抗洪救災(zāi)，為朝庭為天子分了憂解了難，最后終被皇帝冊封為“候補(bǔ)五城兵馬司吏目”。雖然這一“候補(bǔ)”最終一直未能獲得“轉(zhuǎn)正”，有些遺憾；但是，十三太終究成為了本地歷史上一位著名的納資官（注：“納資官”是我國歷史上一種出仕途徑，即由于公開向國家捐贈了巨額資產(chǎn)而被封予或授予的官職），而被人們所稱頌，而被寫進(jìn)了歷史，并為大蘆歷史增添了光輝的一頁。
??對于大蘆村是一個(gè)“睡美人”，外界鮮有傳聞，媒體上也從來沒見介紹過。但在大蘆村及其周邊的村莊，卻是人人皆知；我從小就知道大蘆村處在一個(gè)“美女地”，象個(gè)女人，而且，知道其最佳的觀賞角度是在大蘆村東北面，最佳的觀賞位置位于大蘆村與我的家鄉(xiāng)睦象村交界處的風(fēng)門坳。
??大蘆村就坐落在“睡美人”的下腹部。睡美人，有著混圓的頭部，明顯曲線，不用解說一看便明她的形狀。其頭朝東，腳向西，恬靜地仰躺了數(shù)千萬年；若以時(shí)間而論，睡美人無疑就是大蘆村最為“古老”的景點(diǎn)了。
??上世紀(jì)80年代初，中國大地掀起了改革的春風(fēng)，大蘆人為了致富，在“睡美人”頭部（山頭），“開顱”采石——耙開了表層1-2米的泥土，然后對山頭內(nèi)部的石灰?guī)r礦，進(jìn)行了大肆的爆破開采。雪白的石灰?guī)r礦給大蘆村少數(shù)人帶來了大沓鈔票，同時(shí)也給大蘆村的自然風(fēng)光造成了無可彌補(bǔ)的破壞。當(dāng)大蘆人醒悟過來覺得“風(fēng)水遭受破壞”時(shí)，石場已經(jīng)開采了幾個(gè)月，“睡美人”頭部的山頭已經(jīng)被削去了一大塊，內(nèi)部“頭腦”（石灰?guī)r）已經(jīng)被淘去了一部分并形成了一個(gè)巨大深坑。所以，今天我們觀賞到的大蘆睡美人，幾乎已經(jīng)缺少了右“臉”，成了一個(gè)受傷的“睡美人”！
??在戰(zhàn)爭年代以及在上世紀(jì)六七十年代文化大革命的混亂歲月，大蘆村勞氏族人都能夠團(tuán)結(jié)一致千方百計(jì)地保護(hù)了被稱為“封建地主遺產(chǎn)”的古宅、古樹、古牌匾等重要?dú)v史文物，卻不能在改革開放年代保護(hù)好自己家園中屬于風(fēng)水寶地的“睡美人”，應(yīng)該說這是拜金主義作怪的一種結(jié)果，也是人們環(huán)保意識落后的一個(gè)悲哀啊！
??但愿這個(gè)教訓(xùn)能夠喚醒人們的環(huán)保意識！也但愿這樣的“故事”不再重復(fù)！類似悲劇不在發(fā)生！
??古宅、古樹，使大蘆村顯出了一種沉穩(wěn)與厚重，任憑周邊各種房子“瘋狂地生長”，也無法抹去她那一種氣勢，那種歷史感！然而大蘆村那些銘記著遠(yuǎn)去歷史的古宅、古樹到底共容下了多少民俗文化的元素？到底還有多少未解開的迷團(tuán)？有多少傳奇的故事？無人知曉。
??2005年10月，由中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京黑驊影視策劃有限公司和廣西電視臺聯(lián)合攝制的20集電視連續(xù)劇《寒秋》，因其以大蘆村為主要外景地，著實(shí)讓大蘆村“火”了一把。《寒秋》劇導(dǎo)演、國家一級導(dǎo)演馬魯劍在選擇外景地上可以說真是獨(dú)具慧眼了。
??電視劇《寒秋》在大蘆村拍攝，廣西壯族自治區(qū)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)都給予了高度的重視，并寄予了厚望；自治區(qū)人大常委會副主任潘 琦親自參加了2005年10月9日在大蘆村舉行的《寒秋》劇開拍儀式，并當(dāng)場賦詩：“寒秋秋不寒，情義重如山；灑遍人間愛，神州盡盎然”。廣西壯族自治區(qū)黨委常委、自治區(qū)人民政府副主席李金早和自治區(qū)人民政府副主張文學(xué)也分別給《寒秋》的開拍發(fā)來了賀電。《寒秋》的拍攝，將為大蘆為靈山乃至欽州和廣西發(fā)展旅游提供一個(gè)良好的平臺。
??我以為通過電視劇將旅游名勝或古跡與影視成功而完美的結(jié)合，讓唯美的畫面、強(qiáng)烈的視覺來沖擊觀眾的眼球，這將是觀眾和游客的福音，更是大蘆村的一件幸事。屆時(shí)，通過電視屏幕，大蘆村那鮮活的古老又美麗的古樹古宅將會淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾眼前。相信，通過《寒秋》電視劇，人們對大蘆村會有更多的了解。風(fēng)貌古樸、內(nèi)涵厚重的大蘆村，終將會成為廣大觀眾和游客憧憬的一個(gè)地方。
??現(xiàn)在，大蘆村已經(jīng)被定為“廣西農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”；2005年11月又通過了國家級專家的評估驗(yàn)收，被確定為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”。對于大蘆村，《寒秋》的拍攝和國家級、區(qū)級“旅游示范點(diǎn)”的建立，既是一個(gè)發(fā)展契機(jī)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)，“走出廣西，走向全國，走向世界”是一個(gè)方向，是一個(gè)目標(biāo)。可以說，大蘆的旅游前景無限光明！
